KIDUNG RUMEKSA ING WENGI (Dhandanggula)

            KIDUNG RUMEKSA ING WENGI

          KIDUNG PENJAGA DI WAKTU MALAM

1.       Ana kidung rumeksa ing wengi

          teguh hayu luputa ing lara

          luputa bilahi kabeh

          jim setan datan purun

          paneluhan tan ana wani

          miwah panggawe ala

          gunane wong luput

          geni atemahan tirta

          maling adoh tan ana ngarah mring mami

          guna duduk pan sirna.

          Ada kidung yang menjaga di waktu
          malam

          kukuh selamat terbebas dari berbagai
          penyakit

          terbebas dari semua malapetaka

          jin setan kejahatan pun tidak berkenan

          guna-guna pun tidak ada yang berani

          juga perbuatan jahat

          ilmu-ilmunya orang yang bersalah

          api dan juga air

          pencuri pun jauh tidak ada yang mengarah kepadaku

          guna-guna sakti pun lenyap.

2.       Sakabehing lara pan samya bali

          sakeh ngama pan sami miruda

          welas asih pandulune

          sakehing braja luput

          kadi kapuk tibaning wesi

          sakehing wisa tawa

          sato galak tutut

          kayu aeng lemah sangar

          songing landak guwaning wong lemah miring

          myang pokiponing merak.

          Segala penyakit pun bersama-sama kembali ke asal

          berbagai hama pun terpaksa terkikis habis

          dengan kasih sayang dipandang

          terhindar dari semua senjata

          seperti kapuk jatuhnya besi

          semua bisa menjadi hambar

          binatang buas pun menjadi jinak

          kayu ajaib dan tanah keramat bahaya

          relung landak guanya orang tanah miring

          dan rumah tinggalnya merak.

  

3.       Pagupakaning warak sakalir

          nadyan arca myang segara asat

          temahan rahayu kabeh

          apan sarira ayu

          ingideran sang widadari

          rineksa malaekat

          sakatahing rasul

          pan dadi sarira tunggal

          ati Adam utekku bagendha Esis

          pangucapku ya Musa.

          

          Kandangnya segenap badak

          walau batu-batu dan lautan kering

          pada akhirnya semua selamat sejahtera

          sebab berbadan jelita keselamatan

          dikelelilingi penuh bidadari

          dijaga oleh para malaikat

          juga segenap rasul

          menyatu menjadi berbadan tunggal

          hati Adam, otakku Baginda Sis

          pengucapku ialah Musa.

4.       Napasku nabi Ngisa linuwih

          nabi Yakub pamiyarsaningwang

          Yusup ing rupaku mangke

          nabi Dawut swaraku

          jeng Suleman kasekten mami

          nabi Ibrahim nyawaku

          Edris ing rambutku

          bagendha Li kulitingwang

          getih daging Abu Bakar Ngumar singgih

          balung bagendha Ngusman.

          Napasku mengalir Nabi Isa yang amat mulia

          Nabi Yakub menjadi pendengaranku

          Nabi Yusuf wajahku kini

          Nabi Daud menjadi suaraku

          Tuan Sulaiman menjadi kesaktianku

          Nabi Ibrahim menjadi nyawaku

          Nasbi Idris dalam rambutku

          Baginda Ali menjadi kulitku

          Darah dagingku Abu Bakar dan Umar

          Tulangku baginda Usman. 

 

5.       Sungsumingsun Patimah linuwih

          Siti Aminah bayuning angga

          Ayub ing ususku mangke

          nabi Nuh ing jejantung

          nabi Yunus ing otot mami

          netraku ya Muhammad

          pamuluku rasul

          pinayungan Adam sarak

          sampun pepak sakathahing para nabi

          dadya sarira tunggal.

          Sumsumku Fatimah yang amat mulia

          Siti Aminah menjadi kekuatan badanku

          Nabi Ayub kini ada dalam ususku

          Nabi Nuh di dalam jantungku

          Nabi Yunus di dalam ototku

          penglihatanku ialah Nabi Muhammad

          wajahku rasul

          terlindungi oleh hukum Adam

          sudah mencakupi seluruh para nabi

          berkumpul menjadi badan yang tunggal.

6.       Wiji sawiji mulane dadi

          apan pencar saisining jagat

          kasamadan dening date

          kang maca kang angrungu

          kang anurat kang anyimpeni

          dadi ayuning badan

          kinarya sesembur

          yen winacakna ing toya

          kinarya dus rara tuwa gelis laki

          wong edan nuli waras.

          Terjadinya berasal dari biji yang satu

           sebab-musabab kemudian berpencar ke seluruh dunia

           terimbas oleh dzat-Nya

           yang membaca dan yang mendengarkan

           yang menyalin dan yang menyimpan

           menjadi selamat sejahtera badannya

           sebagai sarana mengusir

           jikalau dibacakan di dalam air

           sarana mandi perawan tua cepat mendapat jodoh

           orang gila pun cepat sembuh.

7.       Lamun ana wong kadhendha kaki

          wong kabanda wong kabotan utang

          yogya wacanen den age

          nalika tengah dalu

          ping sewelas wacanen singgih

          luwar saking kabanda

          kang kadhendha wurung

          aglis nuli sinauran

          mring hyang Suksma kang utang puniku singgih

          kang agring nuli waras.

          Apabila ada orang yang didenda, wahai cucuku

          orang yang dihimpit keberatan hutang-piutang

          seyogyanya engkau membaca dengan segera

          pada waktu tengah malam hari

          bacalah dengan sungguh-sungguh sebelas kali

          terbebas dari jeratan

          yang didenda pun urung

          lekas kemudian terbayarkan

          yang berhutang itu sungguh oleh Tuhan

          yang sakit pun segera mendapat kesembuhan.

8.       Lumun arsa tulus nandur pari

          puwasa sawengi sadina

          iderana galengane

          wacanen kidung iku

          sakeh ngama sami abali

          yen sira lunga perang

          wateken ing sekul

          antuka tigang pulukan

          musuhira rep sirep tan ana wani

          rahayu ing payudan.

           Jikalau akan lancar menanam padi

           berpuasalah sehari semalaman

           kelilingilah pematangnya

           bacalah kidung ini

           semua hama bersama-sama kembali ke asal

           apabila engkau pergi berperang

           bacakanlah ke dalam nasi

           dapatkan tiga suapan

           musuhmu tersihir tidak ada yang berani

           selamat engkau di medan perang.

9.       Sing sapa reke bisa nglakoni

          amutiya lawan anawaa

          patang puluh dina bae

          lan tangi wektu subuh

          lan den sabar syukur ing ati

          insya Allah tinekan

          sakarsanireku

          tumrap sanak rakyatira

          saking sawabing ngelmu pangiket mami

          duk aneng Kalidjaga.

          Siapa pun yang dapat melaksanakan

          berpuasa mutih hanya (minum) air dan (makan) nasi

          empat puluh hari saja

          dan bangun pada waktu subuh

          lalu berlaku sabar serta bersyukur di dalam hati

          insya Allah dapat tercapai

          atas izin kehendak Allah

          bagi semua sanak-saudaramu

          oleh daya kekuatan ilmu pengikatku

          pada waktu berada di Kalijaga.

Tembang “Kidung Rumeksa Ing Wengi” di atas dikutip dari Serat Kidungan Warna-warni yang diterbitkan di Surakarta, oleh penerbit Boedi Oetomo, pada tahun 1919.

Menurut tradisi tutur, tembang dhandhanggula diciptakan oleh Kanjeng Sunan Kalijaga (Saputra, 1992:21), seorang wali utama di tanah Jawa pada abad 15–16 Masehi. Salah satu ciptaan tembang macapat metrum dhandhanggula karya Sunan Kalijaga yang terkenal adalah “Kidung Rumeksa Ing Wengi” (lihat Santosa, 1992 dan 2001). Namun, ada juga yang menyatakan bahwa nama tembang dhandhanggula diambil dari nama raja Kediri pada abad ke-12, yaitu Prabu Dhandhanggendis (Laginem, et al., 1996: 18). Apabila ditelusuri dari jarwa dhosok-nya, kata dhandhanggula berasal dari kata dhandhang + gula. Kata dhandhang dapat memiliki arti, yaitu ‘burung gagak’ dan ‘terang sekali’ atau ‘jelas benar’ (Sudaryanto et al., 2001:217). Mardiwarsito et al. (1985:73) menambahkan satu arti lagi, yaitu ‘kapak’. Sementara kata gula, yang berarti juga ‘gula’, berkonotasi pada rasa manis atau hal-hal yang manis. Atas dasar pengertian di atas kata dhandhanggula dapat diartikan ‘kapak untuk menebang hal-hal yang gelap atau buruk agar menjadi terang dan terlihat manis’.

Jadi, sifat tembang dhandhanggula ini adalah manis, lembut, kasih, menyenangkan, dan penuh harapan untuk memperoleh kemuliaan hidup. Fungsi dan makna tembang dhandhanggula yang ditempatkan pada bagian pertama dalam “Serat Warisan Langgeng” karya R. Soenarto Mertowardojo, misalnya, ditulis dengan maksud dan tujuan untuk memberi ajaran, nasihat, piwulang, wejangan, ataupun petuah--kepada anak-anak dan cucu-cucunya yang percaya–yang bersifat manis, kasih, lembut, menyenangkan, dan memberi harapan guna mencapai kasunyatan hidup semulia-mulianya di dunia hingga akhirat. Secara semiotis bentuk dhandhanggula pada bagain awal “Serat Warisan Langggeng” ini juga memberi pemahaman makna tentang watak budi luhur, yaitu watak keutamaan yang penuh kasih, manis, lembut, menyenangkan, dan memberi harapan baik sebagai gambaran manusia yang telah mencapai pamudharan atau kasunyatan-jati.

“Kidung Rumeksa Ing Wengi” di atas sudah terkenal di seluruh wilayah nusantara, khususnya Jawa, bertahun-tahun yang lalu. Kidung tersebut sering dinyanyikan atau didendangkan oleh saudara-saudara kita di wilayah pedesaan pada waktu malam hari, terutama ketika ronda malam. Sementara itu, diperkotaan juga sering dikidungkan oleh perkumpulan-perkumpulan macapat, baik dalam acara pentas di panggung, siaran di radio, maupun di televisi. Dalam pementasan kesenian Jawa, seperti ketoprak, wayang kulit atau wayang orang, dan ludruk, “Kidung Rumeksa Ing Wengi” juga sering didendangkan oleh si peronda, pelawak, dan punakawan sebagai kawan menjaga ketentraman pada waktu malam hari.

Kidung karya Sunan Kalidjaga yang bersifat sufistik tersebut begitu terkenalnya di seluruh nusantara karena berisi mantra penolak bala, pembebas dari bencana, dan pelebur segala malapetaka, serta menjauhkan dari segenap musibah. Pantaslah kiranya kalau kidung tersebut direkomendasikan untuk dijadikan alternatif mengatasi kedahsyatan kekuasaan zaman edan. Apabila kidung tersebut dicermati, lima bait pertama berisi mantra penolak bala, dan bait keenam hingga kesembilan merupakan petunjuk dan khasiat bagi orang yang menyanyikan, mendengarkan, mengamalkan, menyalin, dan menyimpan kidung tersebut. Sebagai suatu ikhtiar atau usaha yang tidak pernah mengenal putus asa, kenapa tidak sebaiknya kita coba amalkan dalam menghadapi kekuasaan zaman edan seperti sekarang ini.

Sumber: Dhandanggula oleh Kancah Pendidikan Jiwa: Budi Pekerti Mulia